2/16/2026

あぎゃん、こぎゃん、そぎゃん、マジレッド👻【連続テレビ小説】ばけばけ（９６）第２０週「アンタ、ガタ、ドコサ。」

あぎゃん、こぎゃん、そぎゃん、マジレッド

こんにちは

猫好き父さんです

熊本生活も

３か月も経てば

もっと落ち着いているのでは？

女中のクマの熊本弁は

比較的良かったのではないかと

画像は公式からの引用です

あらすじ

トキ（髙石あかり）とヘブン（トミー・バストウ）の熊本での新生活が始まった。司之介（岡部たかし）やフミ（池脇千鶴）、松江からついて来た丈（杉田雷麟）、正木（日高由起刀）、永見（大西信満）に、新たに女中のクマ（夏目透羽）を加え、松野家は大所帯に。充実した新天地での新生活かと思いきや、トキとフミははじめての女中との生活に戸惑いを隠せない。ヘブンもまた、熊本での生活に違和感を抱えている。

【出演】髙石あかり，トミー・バストウ，池脇千鶴，岡部たかし，大西信満，杉田雷麟，日高由起刀，夏目透羽，渡辺江里子，木村美穂，ジョー・トレメイン，橋本淳

【作】ふじきみつ彦

【音楽】牛尾憲輔

働き者で責任感の強い、女中のクマ。
演じるのは #夏目透羽さんです。

トキやフミさんに家事をやらせないのは、意地悪をしているわけではないんです。
真面目で一生懸命なおクマです。#ばけばけ pic.twitter.com/3EGTduxBVi
— 朝ドラ「ばけばけ」公式放送中 (@asadora_bk_nhk) February 15, 2026

言語学的視点からの熊本弁について

熊本弁（肥後方言）は、言語学的には九州方言の中でも「肥筑（ひちく）方言」に分類され、古語の面影と独特の進化を併せ持つ非常にエネルギッシュな方言です。

その特徴を、音韻・文法・語彙の3つの言語学的視点から整理します。

1. 音韻（発音）の特徴：独特の平坦さと融合

「無アクセント」の地域性: 熊本市内を中心とする多くの地域では、言葉に決まった高低のアクセントがない「無アクセント」が特徴です。例えば「橋」「端」「箸」を区別せず、一本調子で話す傾向があります。
連母音の融合: 「ai」という音が「ゃー」と融合します。
- 甘い → あみゃー
- 冷たい → つめちゃー
ガ行鼻濁音の欠如: 共通語のような「んが」という鼻に抜ける音がなく、はっきりした「ガ」で発音されます。

2. 文法の特徴：古語と「カ語尾」の世界

文法面では、古典日本語に近い構造が色濃く残っています。

形容詞の「カ語尾」: 共通語で「〜い」となる形容詞が「〜か」となります。
- 良い → よか
- 寒い → さむか
- 美しい → うつくしか（または、綺麗か）
準体助詞「と」: 「〜のこと」「〜のもの」を「〜と」で表します。
- 私のものです → 俺んとばい
- 行くのですか？ → 行くと？
逆格の助詞「ば」: 目的語を示す「を」の代わりに「ば」を使います。
- ご飯を食べる → ご飯ば食う
アスペクト（動詞の形）の使い分け: 動作の進行と完了を明確に使い分けます。
- 〜しよる: 今、動作をしている最中（進行）
- 〜しとる: すでに動作が終わって、その状態が続いている（完了・存続）

3. 文末詞（語尾）のバリエーション

熊本弁のニュアンスを決定づけるのが、豊かな文末詞です。

語尾	意味・ニュアンス	例
〜ばい	強い断定、主張。	そうだばい（そうだよ）
〜たい	納得、説明、当然。	知っとったたい（知ってたんだよ）
〜なー	同意を求める、詠嘆。	よかなー（いいなぁ）
〜もん	「〜者（もの）」由来。理由や属性。	熊本んもん（熊本の人）

💡 一般的な視点：なぜ「武骨」に聞こえるのか

熊本弁はしばしば「肥後もっこす」という言葉に象徴されるように、語気が強く武骨な印象を与えます。

「わさもん」の精神: 新しいもの好きな気質を指す言葉ですが、言語的にも新しい強調語（「だご」「たいぎゃ」「まうごつ」など）が次々と生まれ、会話をドラマチックに彩ります。
知的なスマートさ: 千葉雄大さんが演じる役どころのような「一見クールだが内に秘めた熱さ」は、熊本弁の「ぶっきらぼうな言い回しの中に込められた深い情愛（あにょ）」にも通じるものがあります。

💡 結論

熊本弁は、**「古語の骨組み（体幹）を保ちつつ、無アクセントという平坦なメロディに乗せて、強烈な文末詞で感情を叩きつけるハイブリッドな言語」**です。

探し求めていた表現が、標準語にはない一言（例えば「あくしゃうつ」＝困り果てる、腹が立つ）で見つかるのも、この方言の大きな魅力です。

現代風熊本弁

熊本出身の著名人が話す「現代風熊本弁」は、古くからの武骨なイメージを保ちつつも、都会的なセンスやエンターテインメント性と融合し、非常に魅力的な**「ハイブリッド方言」**へとトランスフォーメーション（変貌）を遂げています。

特に、メディアを通じて私たちが耳にする「現代風」の特徴を、著名人のスタイルと共に解説します。

1. くりぃむしちゅー：漫才から生まれた「知的熊本弁」

上田晋也さんと有田哲平さんは、現代熊本弁を全国区にした最大の立役者です。

標準語とのスイッチング: 上田さんは、普段のＭＣでは完璧な標準語（体幹）を使いつつ、相方の有田さんへのツッコミや、地元トークの瞬間にだけ「どぎゃんもこぎゃんも（どうにもこうにも）」「〜たい！」と熊本弁をリボルブオン（発動）させます。
「だご」の多用: 本来「だんご」を指す言葉ですが、若者言葉として「すごく」「とても」の意味で定着しました。彼らが「だご面白か（めちゃくちゃ面白い）」と使うことで、古臭い方言が**「強調のスパイス」**へと進化しました。

2. 森高千里：アイドルの「ゼロ距離熊本弁」

彼女の名曲『この街』で見せた熊本弁の語りは、方言に対する一般的な視点を変えました。

「〜けん」「〜なー」の魔法: 都会的な美しさを持ちながら、ふとした瞬間に漏れる「熊本が一番好きかけん（好きだから）」「よかなー（いいな）」という柔らかな語尾。
親しみやすさへの変換: 以前は「怖い・強い」と思われがちだった熊本弁に、**「素朴な可愛らしさ」や「エモーショナルな響き」**という新しい属性を付与しました。

3. 高良健吾・WANIMA：熱量とアイデンティティ

俳優の高良健吾さんやバンドのWANIMAは、自身のルーツとしての方言を大切にしています。

「〜ばい」「〜ば」の現代的活用: WANIMAのKENTAさんがライブで叫ぶ「ともに生きるばい！」といったフレーズは、共通語の歌詞の中に方言を混ぜ込むことで、**「嘘偽りのない本音の言葉」**としての重み（体幹）を持たせています。
地元の絆（コミュニティ）の象徴: 震災復興などの文脈で使われる彼らの方言は、探し求めていた「故郷の温かさ」を象徴するツールとして機能しています。

4. 現代風熊本弁のトランスフォーメーションまとめ

現代の若者や著名人が使う熊本弁には、以下のような変化が見られます。

特徴	伝統的な熊本弁	現代風（トランスフォーメーション）
語気	武骨で威圧感がある	感情を強調する「エモい」アクセント
語彙	難解な古語（あくしゃうつ等）	「だご」「〜けん」「〜と？」などの限定活用
用途	生活言語としての全て	「ここぞという時の本音」やネタとしての活用

💡 結論

現代の著名人が操る熊本弁は、もはや「直すべき訛り」ではなく、**「自分の個性をリチャージ（再定義）するための最強の武器」**です。

千葉雄大さんが多面的な役を演じる際に見せる「ギャップ萌え」のように、普段は標準語でスマートに振る舞う著名人が、ふとした瞬間に見せる熊本弁の「泥臭い熱量」。そのコントラストこそが、私たちが現代の熊本弁に惹かれる最大の理由です。

あんたがたどこさ

「あんたがたどこさ」は、日本人なら誰もが一度は耳にしたことがある、手遊び（まりつき）唄の代表格ですね。

一見、無邪気な子供の遊び歌に聞こえますが、言語学的・歴史的な視点から紐解くと、実は**「熊本」を舞台にした非常にミステリアスな構造**を持っています。一般的な視点から、その魅力を3つのポイントで解説します。

1. 歌詞の構造：問答（ダイアローグ）の面白さ

この歌は、見知らぬ者同士の「どこから来たの？」という会話で成り立っています。

「どこさ（どこへ）」: 語尾の「さ」は関東や東北の方言ですが、舞台は「熊本」です。
「肥後さ、熊本さ、船場（せんば）さ」: どんどん場所が限定されていくズーミング効果があり、最後に「船場山」という特定のスポットにたどり着く構成が、物語としての体幹を支えています。

2. 言語学的・歴史的な「謎」：なぜ関東弁？

ここが最大のトランスフォーメーション（謎）です。

舞台は熊本なのに、歌詞には「〜さ」や「どこさ」といった東日本の方言が使われています。これには有力な説があります。

「戊辰戦争」由来説: 明治維新の際、熊本（旧制・熊本城周辺）に駐屯していた関東出身の官軍兵士が、地元の子供に「どこから来たのか」と尋ねられ、それに答えた様子を歌にしたという説です。
「洗馬（せんば）」と「船場」: 歌詞にある「せんば」は、熊本城の堀の近くにあった地名ですが、官軍の兵士が自分の故郷（長野の洗馬など）と重ね合わせて歌ったのではないか、とも言われています。

3. まりつきの「リズム」と「えび」

この歌の最大の特徴は、リズムに合わせてボールを突くアクションです。

「さ」で足をくぐらせる: 歌詞の中に何度も出てくる「さ」のタイミングで、まりを足の下にくぐらせたり、股に挟んだりするテクニックが求められます。
最後の「エビ」の謎: 「それを猟師が鉄砲で撃ってさ、煮てさ、焼いてさ、食ってさ」の後にくる「エビ」という言葉。実はこれ、本来は「エッさ（掛け声）」だったものが変化したという説や、当時の隠語だったという説など、探し求めれば求めるほど深みにハマるミステリーとなっています。

💡 一般的な視点：なぜ今も歌い継がれるのか

吉沢亮さんが古風な役から現代的な役まで演じ分けるように、この歌もまた「古き良きわらべ歌」でありながら、現代の音楽教育やリズム遊びとしても現役でリボルブオン（再起動）し続けています。

コミュニケーションの原点: 「どこから来たの？」「そこには何があるの？」というシンプルな問いかけは、今のSNS時代にも通じる、人間関係の体幹となるコミュニケーションです。

💡 結論

「あんたがたどこさ」は、**「熊本の風景を、関東の言葉で切り取った、幕末・明治の異文化交流ソング」**です。

子供たちが無心にまりを突くそのリズムの裏には、激動の時代を生きた兵士たちと地元の子供たちの、ちょっとした触れ合い（リチャージ）の記憶が刻まれているのかもしれません。

明治の熊本

小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）が、島根県松江から熊本へと引っ越してきたのは**1891年（明治24年）**のことです。

当時の熊本は、松江のような「古き良き日本の面影」を期待していた八雲にとって、あまりにも対照的な**「質実剛健で近代化の熱に浮かされた軍都・学都」**でした。当時の状況を一般的な視点から紐解きます。

1. 「神々の国の首都」から「軍都」へのギャップ

八雲にとって、松江は「神々の国の首都」でしたが、熊本は彼にとって**「冷徹な現実の街」**に映りました。

西南戦争の傷跡と再生: 引っ越してくるわずか14年前、熊本は西南戦争（1877年）の最大の激戦地でした。八雲が歩いた街並みは、戦火から復興し、近代的な軍事拠点として再建されたばかりの、どこか殺風景で規則正しい風景（体幹）を持っていました。
熊本城の威容: 天守閣こそ焼失していましたが、そびえ立つ石垣や軍隊が駐屯する城郭は、八雲に「平和な日本」ではなく「武を尊ぶ日本」を強く意識させました。

2. 「第五高等中学校（現・熊本大学）」の開校

八雲が熊本へ来た目的は、旧制第五高等中学校（五高）の英語教師として働くためでした。

エリートたちの熱気: 当時の五高は、九州全域から秀才が集まる最高学府の一つでした。学生たちは「質実剛健」を旨とし、松江の学生のような情緒（センチメンタリズム）よりも、「富国強兵」のための実学に燃えていました。
同僚の顔ぶれ: ちなみに、八雲が去った後に五高へ赴任してきたのが夏目漱石です。この時期の熊本は、まさに近代日本の知性が交差するトランスフォーメーション（変革）の拠点でした。

3. 八雲を困惑させた「肥後もっこす」の気質

熊本の人々の気質も、八雲を少なからず戸惑わせました。

頑固で一本気: 熊本特有の「肥後もっこす（頑固者）」精神。松江のしなやかで優雅な人々とは違い、直情的で議論を好む熊本の人々のエネルギーに対し、八雲は当初「自分はこの街に馴染めないかもしれない」という孤独感をリチャージ（再充填）してしまいます。
近代化への違和感: 街に響く軍靴の音や、伝統を捨てて西洋化を急ぐ街の空気に、八雲は**「失われゆく日本」**への危機感をより一層強く抱くようになりました。

4. 一般的な視点：八雲にとっての「熊本時代」の価値

結局、八雲は熊本に約3年間滞在しましたが、この時期が彼の作家人生における**「深化の時代」**となりました。

『知られぬ日本の面影』の結実: 松江での感動を客観的に見つめ直し、執筆活動を本格化させたのがこの熊本時代です。
私生活の充実: 妻・セツとの間に長男が生まれたのも熊本。吉沢亮さんが演じる役が葛藤を経て成長するように、八雲もまた、熊本という「厳格な街」で過ごすことで、家族を守る父としての体幹を固めていきました。