金持ちなのか？エリートなのか？

こんにちは

猫好き父さんです

家業とかよくわからない家でしたよね

父親は病気のようだし

不思議

画像は公式からの引用です

あらすじ
珠（石橋静河）が教員を辞めさせられてから、葉野家の収入はリョウ（国仲涼子）が工場で働く稼ぎだけだった。珠は新しい仕事を見つけようと奔走するが、教師がふしだらな逢引（あいびき）をした、という噂が消えず、それが原因でなかなか雇ってもらえない。その様子を見ていたリョウが、本家の葉野酒造に頭を下げて、珠を働かせて貰えないか、と頼み込む。本家で働き始めた珠は、仕事からの帰り道に、ある懐かしい人物と再会する。

出演者

【出演】石橋静河，金子大地，三浦誠己，楠見薫，八嶋智人，国仲涼子
原作・脚本

【作】櫻井剛
音楽

【音楽】ｆｏｘ　ｃａｐｔｕｒｅ　ｐｌａｎ

「ほんなら、明日もここで」――。保さんの言葉に、珠も思わず笑みをこぼします。撮影の合間も、お二人には和やかな空気が漂っていました🍡 📱#ブラッサムはNHK ONEで配信中 https://t.co/ERRChobt0t 石橋静河金子大地 #ブラッサムオフショット https://t.co/uPrgR5At8g
— 朝ドラ「ブラッサム」公式 (@asadora_bk_nhk) October 18, 2026

三高（第三高等学校）

大正時代の「三高（第三高等学校）」は、東の一高（第一高等学校・東京）と並び立つ西の最高峰として、京都の学問・自由主義・青春文化の中心地に位置していました。現在の京都大学教養部の前身にあたる官立（国立）の旧制高等学校です。

大正デモクラシーの自由な気風のなかで育まれた、当時の三高の校風や文化、学生たちの様子について詳しく解説します。

1. 東の一高・西の三高：「自律主義」の校風

明治期に創設された三高は、京都帝国大学（1897年設立）のすぐ隣（現在の京都大学吉田キャンパス内・総合人間学部周辺）にキャンパスを構えていました。

東の一高＝「自治」／西の三高＝「自由（自律）」

一高が厳格な寮生自治と鍛錬を重んじたのに対し、三高は「自由放任」とも言えるおおらかな校風を誇りました。学生を細かく束縛せず、個人の自主性と良識に委ねる「自律主義」が浸透していました。
学問的探求と大正デモクラシー

大正時代になると、吉野作造の民本主義やマルクス主義などの最新思想、西田幾多郎らの京都学派の哲学が熱心に読まれました。学生たちは学生寮や吉田町のカフェ、下宿などで夜な夜な論戦を交わしていました。

2. 三高生の象徴：「弊衣破帽（へいいはぼう）」と「逍遥（しょうよう）」

大正時代の三高生は、当時の京都の街において「最高峰のエリートでありながら、破天荒で自由な象徴」として一種の憧れの対象でした。

弊衣破帽のスタイル

わざと破れかけた学生帽（弊衣破帽）をかぶり、高下駄を鳴らして京の街を歩くことがスタイルとされていました。エリートであることを鼻にかけず、無骨で飾らない反骨精神を誇るカルチャーです。
鴨川や吉田山の逍遥

講義が終わると、鴨川の河原を散策（逍遥）したり、吉田山や白川のほとりを歩きながら哲学的・文学的な議論に没頭しました。また、琵琶湖疏水沿いの散策やボートでの水練も三高生の日常的な風景でした。

3. 三高文化のシンボル：寮歌『琵琶湖周航の歌』

三高を語る上で欠かせないのが、大正6年（1917年）に誕生した『琵琶湖周航の歌』です。

誕生の背景

三高水上部（ボート部）の部員・小口太郎が琵琶湖周航の途上で作詞し、既存の曲（吉田千秋作曲の『ひつじぐさ』）にあわせて歌い始めたのがきっかけでした。
青春の哀愁と浪漫

「遠くかすむは彦根城」「雄島が陰に忍ぶ夜は」といった美しい抒情詩は、三高生のみならず全国の学生や民衆に愛唱され、大正浪漫を代表する名曲として現在まで受け継がれています。