らしゃめんになりたい

画像は公式からの引用です

こんにちは

猫好き父さんです

相当な覚悟ですね

でも

幸運の女神は

微笑まないんですよね

あらすじ

トキ（髙石あかり）はフミ（池脇千鶴）と花田旅館にしじみを売りに来たところ、ヘブン（トミー・バストウ）と平太（生瀬勝久）がケンカ中だと知る。登校したヘブンから旅館を出ていきたいと家探しを依頼された錦織（吉沢亮）は、さらに知事（佐野史郎）からヘブンの世話をする女中も見つけるよう難題を突き付けられる。ヘブンの女中を探しているとうわさを聞きつけ、なみ（さとうほなみ）が候補として名乗り出る。

出演

【出演】髙石あかり，トミー・バストウ，吉沢亮，小日向文世，生瀬勝久，佐野史郎，池脇千鶴，池谷のぶえ，岡部たかし，さとうほなみ，岩崎う大，松木賢三

【作】ふじきみつ彦

【音楽】牛尾憲輔

明治時代に女性が小学校の先生（教員）になるための主な道筋は、近代的な学校制度が整っていく過程で確立されました。

最も一般的な方法は、**「師範学校（しはんがっこう）」**に入学し、教員免許を取得することでした。

🏫 明治時代の女性教員になるための主な方法

1. 師範学校の女子部または女学校に入学する（最も一般的）

明治時代の初期から、小学校教員を養成するための機関として「師範学校」が設立されました。

女子師範学校の設立: 明治初期には、東京に**「東京女子師範学校」（現：お茶の水女子大学の前身）が設立されたのを皮切りに、各府県にも女子師範学校（または師範学校の女子部）**が設置されました。
入学資格: 当初は小学校卒業程度の学力が必要でしたが、時代が進むにつれて入学資格は厳しくなっていきました。
教育内容: 師範学校では、教科の指導法だけでなく、礼儀作法や裁縫などの**「女子教育」**に必要な科目も教えられました。
卒業と免許: 師範学校を卒業すると、無試験で**小学校教員免許状（尋常小学校・高等小学校など）**が授与されました。

2. 講習会に参加する（緊急的な免許取得）

師範学校の卒業生だけでは教員が不足したため、短期間で教員資格を与えるための講習会も頻繁に開かれました。

臨時教員養成所: 師範学校や女学校などで、夏休みなどの期間を利用して、教員免許を持たない女性（高等小学校卒業生など）に対し、短期間で必要な知識と技能を教える**「教員講習会」や「臨時教員養成所」**が設けられました。
免許取得: この講習会を修了することで、**「準教員」や「代用教員」**といった限定的な教員免許を取得することができました。

3. 尋常小学校を卒業し、採用される（初期の代用教員）

明治時代の最初期、特に地方では師範学校の卒業生が極端に不足していました。

代用教員の存在: このため、特に学歴の高い高等小学校の卒業生など、地域の女性の中から、正式な免許を持たないまま教壇に立つ**「代用教員」**として採用されるケースも多くありました。
女性教員の需要: 明治時代中頃以降、女子の就学率向上に伴い、女学校が増加し、女性教員に対する社会的な需要は高まりました。特に、**「女性には女子の教育を任せるべき」**という考え方から、女性教員の採用は奨励されました。

📚 資格と待遇の変化

明治時代を通じて、教員の資格は**「免許状主義」**へと厳格化されていき、正式な教員免許を持たない代用教員の割合は次第に減少していきました。

当初、女性教員は男性教員よりも給与などの待遇面で劣ることが多かったですが、師範学校を経た女性教員は、新しい時代を担う職業婦人として尊敬を集める存在となりました。

「羅紗緬（らしゃめん）」は、幕末から明治時代初期にかけて、横浜、長崎、神戸などの開港場において、外国人（西洋人）を相手に接客や遊興、あるいは妾（めかけ）となった日本人女性を指す蔑称・俗称です。

この呼称が成立した背景には、当時の日本の社会構造と、外国人居留地に対する複雑な感情があり、羅紗緬に対する社会的な迫害や偏見は非常に厳しいものでした。

💔 羅紗緬（らしゃめん）に対する迫害の実態

羅紗緬に対する迫害は、主に**「社会的な蔑視と差別」**という形をとりました。これは、日本の攘夷思想や当時の倫理観と深く結びついていました。

1. 卑しめる呼称と語源の由来

語源: 「羅紗（ラシャ）」は西洋由来の毛織物を指し、「緬（めん）」は緬羊（めんよう、ヒツジ）を意味します。この語の成立には、「西洋の船乗りがヒツジを船に載せていた」という俗説や、「西洋人が犬やヒツジを寝室に入れるのを見て、動物と性的な関係を持つ人種だと誤解した」という説などがあり、「洋物」を連想させつつ、女性を「動物」になぞらえて卑しめる強い蔑視のニュアンスが込められていました。
外妾（がいしょう）: 外国人の妾という意味合いでも使われ、日本人の妻を持つことは許されなかった外国人のために、遊郭の女性が相手をすることが多かったとされます。

2. 社会からの差別と隔離

遊廓での地位: 羅紗緬は、遊郭の制度や取り締まりの狭間で存在し、港崎遊郭（横浜）など外国人居留地の周辺で生活していました。遊郭内でも、外国人相手の遊女は日本人相手の遊女とは区別され、差別的な扱いを受けることがありました。
地域の偏見: 羅紗緬は、居留地から出た後も、その過去や外国人との間に生まれた**混血の子ども（アイノコ）**と共に、強い社会的な偏見と差別を受け続けました。子どもたちは就職などで不利になり、貧困に苦しむケースも多かったと記録されています。
貧困と病気: 厳しい生活環境、過酷な労働、そして梅毒などの性病の蔓延により、羅紗緬となった女性たちは若くして健康を損ない、短命で孤独な生涯を終えるケースが少なくありませんでした（例：唐人お吉として知られる斎藤きちの晩年）。

3. 「愛国心」との対立

幕末から明治初期にかけては、尊王攘夷思想や国粋主義が強く、外国人と関係を持つ女性は「国を裏切る者」「日本の貞操を汚す者」として、社会から非常に冷たい視線に晒されました。

象徴的な話: 文久2年（1862年）に外国人からの求愛を拒否して自害したとされる遊女**「喜遊（亀遊）」**の逸話は、当時広まった「尊王攘夷派の創作」とする説もありますが、これは羅紗緬となる女性たちに対する社会の厳しい目を象徴しています。

このように、「羅紗緬」という呼称は、単に職業を示すだけでなく、社会的な地位の剥奪、人種差別的な蔑視、そして女性に対する厳しい倫理的制裁といった、明治初期の複雑で抑圧的な社会の実態を反映していました。

ヘブンさんの女中になることを申し出たなみ。
なみにとっては待ち望んだ、遊郭を出るチャンスです。

なみ役のさとうほなみさんは「自分が犠牲になっているということではなく、未来に目を向けて生きられるのがなみの強さであり魅力だと思う」と話してくださいました。#さとうほなみ #ばけばけ pic.twitter.com/yrPqygxVU4
— 朝ドラ「ばけばけ」公式放送中 (@asadora_bk_nhk) November 3, 2025